Por: Mauricio Vera Sánchez

No hay dos producciones culturales que nos resulten tan cercanas y tan cotidianas como la televisión y la música popular. Ambas gozan de un inmenso aprecio y popularidad entre buena parte de la sociedad, excepto, claro está, en esos sectores intelectuales elitistas y recalcitrantes que las miran con desconfianza. La televisión, por su carácter masivo y, por tanto, sin contenidos valiosos para sus refinados gustos culturales. La música popular, la nuestra, la de Jhonny Rivera, Luisito Muñoz, el "Charrito Negro", la que suena sin cesar en las fincas, busetas y taxis de ciudades y pueblos del Eje Cafetero; de letras de despechos infantiles, descarnados y sinceros; esa que está de moda entre los jóvenes que frecuentan los bares snob de Armenia, Pereira y Manizales, y que en las noches de sábado los pone a cantar airadamente junto a Dora Libia: "Te arrepentirás de haberme conocido, porque hoy me declaro tú peor enemiga, y lo que te mereces por abandonarme, es que al volver te mande, a chillar a otra parte...", a esa música la critican por considerarla de "baja" calidad artística y cursilería emocional. Pero, ¿qué pasa cuando la televisión y la música popular se "juntan" y conforman una pieza? Pues se da una de las manifestaciones culturales más interesantes e importantes en el contexto regional: los vídeos clips de música popular, que hoy se emiten en canales especializados como Son Popular y El Popular, y en programas como El Despecho de Telecafé. Varios elementos hacen de este corto y potente formato audiovisual, un producto destacable en nuestro panorama cultural. Primero, por ser un producto que circula en el medio más popular de todos: la televisión, que favorece una exposición mediática de los cantantes que antes no se tenía para este género. Así entonces, la música popular cobra rostro y el público identifica sus ídolos, cuestión que se pierde en el registro fonográfico. Los cantantes de música popular son hoy el star system de la televisión local. Segundo, en sus estéticas observamos cómo en la puesta en escena se despliega una cultura material cimentada, suntuosa y ostensivamente, en objetos como los caballos finos, las piscinas, los autos de lujo, las mujeres rubias y la casa-finca desolada, donde no atisba evidencia de presencia familiar, espacios deshabitados de hijos, abuelos, tíos. Las historias suceden en un contexto que refleja la emergencia de una nueva vida social y un orden económico muy propio de nuestra región, atravesada por fenómenos como el narcotráfico, las migraciones y la desintegración familiar.

En el video clip de la canción Soy Soltero, de Jhony Rivera, se expresa contundentemente esto: "Soy un hombre soltero, no tengo compromisos, para irme pa’ la calle a nadie pido permiso, tengo un corazón grande, muy fiel y muy leal, puedo querer a muchas y a todas por igual (...) Me gustan los caballos, las mujeres bonitas, salir de paseo con mis amiguitas, si eso no es vida, entonces qué es la vida".

Estamos ante un género con una tendencia narrativa altamente figurativa, donde la letra se convierte en el libreto de la historia que es protagonizada generalmente por los cantantes. La imagen es un mero eco representativo de la lírica. Finalmente, los videos de música popular no son un paso previo hacia la "alta cultura", no podemos pretender tener el estilo, las estéticas e historias de otros géneros como el pop anglosajón. Esa es nuestra creatividad audiovisual y expresión musical y debemos reconocernos en ella, así a algunos "intelectuales" les produzca rasquiña, porque no son arte pero sí cultura.

Por: Mauricio Vera Sánchez

Dice el investigador brasileño Arlindo Machado que durante mucho tiempo la academia nos acostumbró a encarar la televisión como un medio de masas, en su peor sentido, opacando la atención que se pudiera tener sobre algunos productos televisivos interesantes y singulares.

Y, por supuesto, cuando se trata del video clip de música popular, que en la región del Eje Cafetero es ampliamente producido y difundido, generando una importante exposición de los cantantes, así como una creciente circulación entre ciertos públicos que encuentran en ellos elementos de identificación, está mirada se vuelve acusatoria o indiferente, descalificando lo significativo que puedan tener algunos videos en lo estético, narrativo y cultural.

Toda valoración no está desprovista de una mirada particular, por eso, a mí juicio, estos son algunos videos de música popular que se destacan dentro del inmenso mar audiovisual que es la televisión.

Un video capaz de sintetizar el espíritu de la cultura material desplegada en la mayoría de los videos de música popular, es el de la canción Soy soltero de Jhonny Rivera. En este se muestran ostentosamente caballos, joyas, piscinas, carros de lujo, casas-fincas. Objetos dispuestos para un estilo de vida particular: el del placer orgánico permanente, el deleite vertiginoso de la promiscuidad, sin compromisos afectivos y con la capacidad -pregonada con orgullo- de amar al mismo tiempo a muchas mujeres.

Soy soltero no es el anuncio de un estado civil sino la consigna de una filosofía de vida, donde la relación con las mujeres es "mejor" si se está dotado de una riqueza material -de la que se pueda presumir- y que "garantice" la fidelidad y el amor eterno, y con la que "garantizamos" a las amadas la felicidad.

De rodillas te pido, de Giovanny Ayala, es el paradigma de la narrativa melodramática que caracteriza a estos videos y que los hace herederos directos de la telenovela, lo que explica en parte el gusto de ciertos sectores sociales por ellos. La historia es un conflicto en tres actos: 1) Problema: la traición; 2) Desarrollo: búsqueda de perdón por múltiples vías –arrodillarse, llorar, prometer fidelidad; 3) Desenlace: el no perdón de la engañada. A diferencia del esquema del melodrama, que plantea un happy end, en el relato sucede lo contrario: es un final triste, la engañada no perdona la traición.

Si en Soy soltero hay una ostentación de los objetos, en éste la hay de los sentimientos: el protagonista -que es el cantante transformado en actor- expresa cursimente su dolor y arrepentimiento, las manos en su corazón imploran perdón, cae de rodillas en cámara lenta en la escena final con su rostro bañado en lágrimas.

En el video de la canción Eres, de Dora Libia, los caballos, las piscinas…, se reemplazan por paisajes más "poéticos": atardeceres en la playa, chalets en los Alpes Suizos, primaveras parisinas. Las imágenes se parecen a esos afiches de paisajes europeos que se venden en las esquinas y que cuelgan elegantemente en las paredes de las casas de humildes campesinos. Y es que estos espacios son "más propicios" para la ensoñación y el amor que los cafetales y las matas de plátano.

Así, estos videos son un espacio para el estudio de las prácticas estéticas, de significación y creatividad que conforman nuestra cultura. En sus historias hay una suerte de demarcación social donde aparece la consolidación de nuevas realidades económicas, sociales y afectivas. Realidades que nos las contó el video de música popular mucho antes de que aparecieran en series televisivas como Sin tetas no hay paraíso o El cartel.